Origem da massagem Tântrica e suas Tradições

origem da massagem tantrica

Que as terapias tântricas são mundialmente conhecidas nos dias de hoje todos nós já sabemos, pois um dos veículos que mais propagam o Tantra em todo o mundo sem dúvidas é a massagem tântrica , pois nos dias de hoje já temos relatos de pessoas famosas que praticam e são adeptas dessa massagem, muitas cantoras  e atrizes aderiram a Yoni massagem e no caso dos Homens a Lingam massagem, não vamos aqui citar nomes, mas isso é uma prova do quanto a massagem tântrica e o Tantra estão sendo difundidos por todo o planeta.

Uma breve introdução sobre as tradições Tântricas

Era reivindicado pela iniciação nas religiões a autoridade nas escrituras chamadas Tantras, sendo assim aumentaram a proeminência no sul da Ásia a partir do século VI, da era comum em diante. Os tantras prometiam a seus seguidores a libertação, bem como os meios para a realização de vários objetivos mundanos e sobrenaturais, esses meios geralmente requeriam o uso de mantras, bem como novas formas de ioga, ritual e meditação. O valor da salvação rápida, realizável na vida presente, foi muitas vezes enfatizado.

As tradições tântricas não eram marginais, como pode ser visto não apenas pela enorme quantidade de material textual que seus seguidores produziram, mas também pela importância dada aos gurus tântricos e ao ritual na vida dos reis e da corte. As correntes tântricas se desenvolveram em todas as principais religiões indianas e são representadas nas escrituras sânscritas da Śaiva Mantramārga, Mantranaya budista e do Pañcarātra Vaiṣṇava.

Propagação e influência Tântrica na Índia

A atividade tântrica na Índia atingiu seu auge no início do período medieval, culminando em exegese e síntese que muitas vezes era de grande sofisticação. Mesmo em áreas onde as transmissões tântricas cessaram, sua influência permanece na filosofia e na práxis do hinduísmo, do jainismo e de outras religiões.

Algumas áreas do subcontinente, como o Sul falante da Índia, onde um grande corpo de textos sânscritos da Śaiva Siddhānta continua a ser copiado e transmitido, ainda preservam velhas formas tântricas. Entre os Newars do Vale de Katmandu do Nepal, as formas comuns do budismo e do Śaivismo tantrais persistem, tanto como tradições vivas quanto como patrimônio literário excepcional. Além disso, grande parte da literatura e da liturgia do Vajrāyana indiano é propagada através do meio de traduções tibetanas, onde quer que o budismo tibetano seja praticado.

A propagação de religiões tântricas em todo o subcontinente indiano e Leste, Sudeste e Ásia Central.
A influência dos tantras não se limitou ao subcontinente. Entre as tradições religiosas indianas que se espalharam pelo Sudeste Asiático e a península indonésia, eram principalmente as formas tântricas do budismo e as escolas tanticas do Šaivismo e do Vaiṣṇavismo, que se tornaram predominantes. O budismo tântrico floresceu, além disso, por um tempo na China e na Coréia, e as linhagens do Leste Asiático transmitidas dentro das ordens de Shingon e Tendai continuam sendo parte do mainstream budista japonês até hoje.

O estado atual do Tantra

Durante a era colonial, as tradições tântricas vieram pela primeira vez aos estudiosos do mundo ocidental e foram ignoradas pela bolsa de estudos por um período relativamente longo. No início do século XX, a Série de Textos e Estudos da Caxemira começou gradualmente a revelar aos estudiosos várias obras Śaiva tântricas que se originaram em Caxemira entre os séculos oitavo e treze. Enquanto isso, as escrituras do esoterismo budista indiano foram em grande parte não estudadas durante grande parte do século XX, e aqueles que receberam atenção foram frequentemente estudados através de traduções em chinês e tibetano.

O interesse cresceu dramaticamente nos últimos anos, e uma quantidade considerável de literatura secundária apareceu. No entanto, muitos equívocos persistem, e grande parte da pesquisa que é feita não é fundamentada nos textos originais. Poucas das autoridades primárias para as religiões tântricas foram modificadas ou traduzidas de forma confiável. Embora o grande conjunto de obras que ainda sobrevivem em manuscritos em sânscrito tenha começado a atrair mais atenção, ele permanece principalmente negligenciado. O estudo rigoroso desses textos é uma questão de necessidade básica e urgente.

A abordagem ampla: estudando as tradições
Embora as tradições individuais do tantra tenham começado a receber alguma atenção dos estudiosos, eles geralmente são estudados no que Michel Strickmann chamou de “isolamento hermético”. O valor de uma abordagem ampla em que o Śaivismo tântrico, o Vaiṣṇavismo eo Budismo são estudados juntos foi mostrado de forma exemplar por dois artigos de Alexis Sanderson ( 1994 e 2001 ). O primeiro demonstra certas relações entre partes do Śaiva e os cânones tantrais budistas, e o segundo mostra uma gama ainda maior de inter-relações, como o título autoexplicativo declara: “História através da Crítica Textual no estudo do Śaivism, Pañcarātra e Budista Yoginītantras ‘.

Ao investigar o espectro completo da literatura tântrica, alcançaremos uma compreensão mais rica e mais matizada do que de fato são estreitamente relacionadas, tradições concorrentes. Esta abordagem segue naturalmente das descobertas de que os autores dos tantras eles freqüentemente chegaram através dos limites sectários.

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